自由掲示板（Angel77) - 251～300件目

全499件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

はじめまして、よろしく

投稿者：小さい花投稿日：2008年 8月 1日(金)15時45分35秒

ホームページにオリジナル曲を数曲掲載しています。よろしかったらアクセスしてみてください。専門は作曲で、ピアノ曲を中心に４０曲余りあります。ピアノが大好で、ひまがあったら１日中でのピアノのを弾いています。ショパン、シューマン、エリック・サティから演歌、ジャズまで幅広く弾いています。今はジャズの即興演奏をよく弾いています。よろしく。

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ゼークトの話・・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月31日(木)20時30分23秒

　編集済

　ピーメンさん、ゼークトの話、興味深く読ませていただきました。　パウェルさん　本当にお久しぶりです。　パウェルさんのコメントももっともだと思います。　しかし、ピーメンさんの書かれたゼークトの・・・・　⒋の「無能な働き者」にいつも叱咤激励され、自分自身を責め苛み、　　苦しんできたように思います。　これは、実感として共感できる部分があります。　こういうやからが、教会内（特にまちがった新興宗教）に大勢いることも　事実です。　世間を騒がせた宗教集団の事件は、およそこういうやからが、しでかしたものでした。　しかし、事件とまではいかなくても、一般の教会の内部にもこういうやからが　教会を支配し信仰そのものより、教団の規約や規律のみに忠実で、悩みを抱えた　新規入会者をことごとく排除し抹殺しているのも事実です。　姦淫の女が群集に石打たれているのを見て「罪のない者がまず、この石を投げて　みなさい・・・・」（ヨハネ８－７）　と示されたイエス様の深い深い愛は、彼らには、およそ、その真実を理解することは　不可能なのです。　そういう意味では、「無能な・・・・」という言葉は当てはまるように思えます（笑）

二元論よりは4分割のほうが・・・

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月31日(木)19時48分58秒

パウェル兄　レスありがとうございます。ピーメンは、ゼークト（のものとされている）分類の意味をこう捉えます。 ①有能/無能　②働き者/怠け者　というふたつの要素を混同することなく 4分類したことに意味があると思います。仰るとおり、有能/無能　働き者/怠け者　に厳格な定義があるわけではなく、ゼークト（あるいはゴーストライター？）の主観あるいは”軍隊”という特殊な状況における分類・・・と解釈するべきではないでしょうか？高校時代の数学の先生が集合論の授業で、「”美人の集合”は成り立たない。なぜなら”美人”の判断には主観が入るから。」と言っていましたが、例えば、「先生ご自身の美意識、独断と偏見で”美人”を定義するならば、”先生が美人と判断する人の集合”は成り立つのではないか？」と思いました。（発言すればもっと良かったのですけど）ですから、ゼークトの分類は（軍隊ですから） ①　有能＝戦略的に正しい判断ができること ②　無能＝それができないこと ③　働き者＝自分で動くことが好きなこと ④　怠け者＝自分から動くことが苦手なことと解釈するべきだとピーメンは思います。ある人が、「”プライド”はいけないものだ！”プライド”こそが諸悪の根源だ！」と断言しましたが、”プライド＝自尊心”にも良い意味と悪い意味がありますね。悪い意味では”うぬぼれ、神経症的自尊心”、一方良い意味では”自己イメージ、心の支え”という意味で使われていると思います。そういうことを無視して、自らの”プライド”と言う言葉の”語感”を絶対化して他人にも同じ解釈を強いる人が、人を”導く”立場にいることに非常に危険を覚えます。それこそ、”無能な働き者”の典型だと思います。二元論に陥ると、①有能な働き者　②無能な怠け者　の二種類だけになってしまい、 ③有能な怠け者　④無能な働き者　という概念が入って来ません。「自分は有能な働き者」といううぬぼれを持つ人が、実は「無能な働き者」だったという事例を随分ピーメンは宗教界で見てきました。＞＞軍隊自体、人間否定ですからね。そうでしょうか？私は宗教界こそ恐ろしい人間否定が氾濫していると思いますが。 ”軍隊”と言っても世界中の大抵の国の軍隊は、もっぱら”国防”ではないですか？ ”専守防衛”は日本の自衛隊の専売特許ではなく、スイスもスウェーデンも他国に攻めて行くことこそありませんが、侵略に対してはしっかり守れるように ”軍隊”がありますね。この”軍隊”は”人間否定”でしょうか？また、ゼークト自身「戦争は政治の破壊である」として、軍人でありながらむしろ戦争に対して否定的だということです。パウェル兄の、「非国民！」という例も”二元論”です。教会でも、 ①　礼拝を守るのが良い信徒 ②　礼拝に出てこないのが悪い信徒という二元論に陥っていないでしょうか？滅多に礼拝に出て来ない信徒でも、教会に席を置く信徒が立派な行いをしたことにより、”教会の徳を高めて”いる例は多いと思います。正教会のセルゲイ杉原千畝兄、バプテストのジミー・カーター、アル・ゴア、聖公会の病院にお勤めでご本人はメソジストの日野原重明先生・・・特にセルゲイ杉原千畝兄について、「礼拝に滅多に出てきていないだろうから教会として”誇る”ことはしない。」という某氏の発言には、空いた口がふさがりませんでした。つまり、教会関係者にしか通用しない価値観である、①礼拝を守る　②礼拝を守らないという要素を、③教会の徳（評判）を高めている　④低めている（世間に通用するかしないか）という別の要素とごっちゃにしているわけです。ニコライ堂に電話しましたら、電話に出た方が、「杉原千畝さん？もちろん尊敬してますよ！誇りに思ってますよ！」と言われてホッとしました。・・・そりゃ当然ですよね。最も杉原兄は、正教会だけでなく日本人全体の”誇り”だと思いますから。「礼拝を守っているマジメな信徒」と、サッカーのストイコビッチ監督や大関琴欧洲関と、どちらが”教会の徳を高めて”いるでしょうか？もっとも、有名人信徒自身が教会を”誇り”に思わなければ、彼らも”教会の徳を高める”ようには動きにくいと思いますね。ですから、”礼拝を守っている”信徒さんたちも独りよがりの礼拝にならず、来会者＝ゲストが喜ぶような礼拝を心がけるべきだと思います。 ”いつも喜んでいなさい”（テサロニケ） >>ですから、ゼークトのような単純な分け方は、人間を冒涜するものに他ならず、これを権力者が利用することの恐ろしさを知る必要があります。・・・”二元論”でなく”4分割”だけでも大いに意味があると思います。権力者に利用されるべき”危険な二元論”こそ注意するべきだと思いますが・・・そして、”銃殺・処刑されるべき”が、③無能な怠け者　ではなく ④無能な働き者　だというところが実にウィットに富んでいます。「無能な働き者」はおそらくそういう自覚がないでしょうから・・・ ”斧はすでに木の根元に置かれている”（洗礼者ヨハネ）・・・・どーしても話が堅くなっちゃった！皆さんゴメンナサイ<m(__)m>

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「ゼークトの分類」について思うこと

投稿者：パウェル投稿日：2008年 7月31日(木)10時18分22秒

　みなさんに　　久しぶりの投稿です。年齢と共に要領が悪くなり、仕事にも時間がかかるようになりました。体力の衰えは気力にも反映するのでしょうか。　さて、 > ゼークトの分類（実は本人のものか疑わしいという説もあるようですが・・・） > > ?　有能な怠け者・・・指揮官に向いている（的確な判断で部下に仕事を任せる） > > ?　有能な働き者・・・参謀に向いている　（的確な判断をし、自分で動く） > ?　無能な怠け者・・・一般の兵卒　伝令将校などに向いている > 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（命令されたことは的確にこなす） > > ?　無能な働き者・・・銃殺・処刑するしかない > 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（間違った判断で先走りし、頑張れば > 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頑張るほど、自軍に不利益を与える）　面白いものをみつけましたね。多少皮肉が入っていてニヤリとする部分もあります。　ここでは、ピーメンさんの主旨とは多分別な観点から意見を言いたいと思います。　ゼークトは人間を４種類に分けてますね。このような単純化は合理的ではありますが、人間に適用すべきものではないと思います。軍隊と言う極めて特殊な世界で、人間を部品扱いして効率化を図る世界では、意味なきにしもあらず、かも知れませんが、軍隊自体、人間否定ですからね。　有能・無能と言っても、何を基準に言うのかわかりませんね。但し書きから判断すれば、大臣レベルの人間が、指揮官に向いている、と判断した人間は有能、あるいは的確な判断をする、人間が有能、となります。しかし、それは、軍隊の世界の話ですから、その他はすべて無能になります。　人間の能力は、多様で、しかも矛盾に満ちてます。在る面では優れていても、別の面ではだらしがないなど、いくらでもありますね。私たちは、人と付き合うとき、一面の価値観のみで付き合うのではなく、相手の他面的な性格を包括的に受け止めて付き合っています。　「彼は、仕事をさせれば有能がだか、女性関係がね…」などと言いながらも、マイナスと思う面も、許容して（病的とか犯罪的とか許容の範囲を超えれば別ですが。つぎつぎと女性を誘惑して捨てる男は、友人でも扱いに困りますね。中学生時代の友人にそう言うタイプの人間がいて困りました。）付き合っています。１００％自分と人生観や意見が一致する人間はいないし、尊敬に値する上司、と言っても、せいぜい５０％はそうだ、と言う程度ですから。　要するに、人間は多様で、それぞれ、神に与えられた賜にしたがって生きているわけで、それを尊重して人格を認め合うことだ成り立っていると思うのです。　ですから、ゼークトのような単純な分け方は、人間を冒涜するものに他ならず、これを権力者が利用することの恐ろしさを知る必要があります。　日本でも、戦前、「非国民」と言う言葉があったようです。私は、幼児だったから直接の記憶はないですが、太平洋戦争が始まる少し前から、例えば、出征兵士の見送りでその妻が涙を流すと、「非国民」と呼ばれたこともあるそうです。そのときの、権力者、そんな大げさなことを言わなくとも、単純で名誉心の強い町内会長辺りが、「あの奥さんは、この一大事にあたって、自分のことで涙を流すとは。お国にたれめに出征する夫の決意が鈍るではないか。日本人として嘆かわしい」などと思えば、簡単に「非国民」に分類されてしまう、と言う話です。　戦争に行った弟に対して「君、死に給うことなかれ」と歌うのが人の自然な感情ですね。それを、０か１に分類してしまう、もちろん、「君、国のために死んでくれ」と言うべきと、強制するのが、単純化のおそろしさです。　ゼークトのような考えには用心したいものです。

”無能な働き者”

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月29日(火)18時44分55秒

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%BC%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%88 Angelさん　Akiさんピーメンも”信仰義認”を考え続けています。そしたらトンデモナイものと出会いました。 ↑ハンス・フォン・ゼークトというドイツの将校が第一次大戦中に軍人を分類したそうで・・・これが”信仰的態度”と関係がありそうなのでご紹介したいと思います。ドイツ人はひとつには物事を突き詰めて考える国民性があるようで、ピーメンも多少そういうとこがあるので受け入れやすいのかな？と思います。ゼークトの分類（実は本人のものか疑わしいという説もあるようですが・・・） ⒈　有能な怠け者・・・指揮官に向いている（的確な判断で部下に仕事を任せる） ⒉　有能な働き者・・・参謀に向いている　（的確な判断をし、自分で動く） ⒊　無能な怠け者・・・一般の兵卒　伝令将校などに向いている　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（命令されたことは的確にこなす） ⒋　無能な働き者・・・銃殺・処刑するしかない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（間違った判断で先走りし、頑張れば　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頑張るほど、自軍に不利益を与える）・・・クソマジメなドイツ人にしてはウィットが効いていると思いますね。これを軍隊でなく”信仰の世界”に置き換えてみますと・・・神の前では”有能”な人などいないと思いますので、 ⒈　有能な怠け者　が父なる神様 ⒉　有能な働き者　がキリスト・イエス私たちは、 ⒊　無能な怠け者　か ⒋　無能な働き者　のどちらかだと思います。さて・・・ ⒊の「無能な怠け者」を自認するピーメンは、 ⒋の「無能な働き者」にいつも叱咤激励され、自分自身を責め苛み、苦しんできたように思います。しかし、同じ”無能”ならば、”怠け者”のほうがずっとマシなのですよ！ギリシャ語の”罪”の語源は”的外れ”だそうですね。神様からして間違った方向に頑張れば頑張るほど、”的外れ＝罪”を重ねてしまう。 Akiさん、何かピンと来ませんか？そして・・・ ⒊　無能な怠け者　は、自分が無能であることも怠け者であることも自覚して謙虚であるのに対し、 ⒋　無能な働き者　は、働き者ゆえに自らの”無能”を自覚せず、何としても自己を正当化しようという人種に思えてなりません。 ”好き勝手な礼拝とか、肉体の修行とか、尊いものに見えるが欲しいままの肉の欲の前には、これらのものは全く意味を持たない。” 頑張れば頑張るほど、神様から離れていく、⒋無能な働き者　の教会が多かったのではないでしょうかね？ ⒊　無能な怠け者　の、”へっぽこクリスチャン”ないしは”クリスチャンもどき” として、耳を澄ませて心の扉を開いて、神様からの”指令＝ミッション”を待ち続けようと願う、ピーメンです(^_-)-☆

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ええ、納得

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月28日(月)23時33分22秒

Angelさんそうなのですね。＞このようにこの瞬間この瞬間＞「信仰義認」→「十戒の破約」→「懺悔・信仰義認」→「十戒の破約」→ ＞「懺悔・信仰義認」＞この瞬間瞬間における「信仰義認」の連続によって生きていかねばならないの＞だと・・・とてもよくわかります。またキルケゴールですが、（すみません、今、夢中なもので・・・笑）彼も神の懐に抱かれたいために、苦しみ、考え、考え続けて最後は路上で息を引き取りました。でも彼は神を求め、その思想に忠実に誠実に生きたので、死の瞬間、神の懐に抱かれたと思います。私は以前から「自分は古い衣を脱ぎ捨て、キリストの衣を着た」と自ら話す人の信仰をあまり信じられませんでした。人間がそんなに簡単なものなら、誰も苦しまないのでは・・・と思っていました。人間は最後まで苦しみながら、自分の罪を懺悔し、神の救いを求め続けて生きていくものだと考えるほうが、私の実感に近いです。夢中で考え、祈る中で、神が手を差し伸べてくださることを信じるだけ・・・。＜マタイ受難曲　第２５曲　コラール＞わが神の御心のままに、　常に成らせたまえその御心こそいと善ければみ父は助けを惜しみたまわずみ父を固く信じて揺るがざる者に危難より救い出したもう慈しみの神はまた宜しきに叶いて懲らしめたもうなり神に依り頼みこれにおのが礎を固く据える者そを神は捨てたもうことなし

「信仰義認」の連続・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月28日(月)21時02分54秒

　編集済

　ピーメンさん　Ａｋｉさん　「信仰義認」について、いろいろコメントいただきありがとうございます。私は、勿論私自身が救われるのは、神様の一方的な恵みによる救い・・・しか考えられず、自分の行いによって義とされることはほとんどないと思っています。年を経るにつれて、聖書の「義人ひとりもなし・・・」という聖書の言葉が実感としてわかってきたように思います。それは、自分のことだけではなく人間全体にたいする実感です。人と人との交わりの中で、自我や金銭や肉欲的な思いはなかったかと言うと「Ｎｏ］と断言できる方は皆無と思います。このことは仏典でも人間本来の本性として詳しく具体的に述べられています。では、このように宿命的な原罪をもつ人間が、まったく無垢な義人とされるのはイエスキリストの十字架の贖いを信じる信仰と、その信仰ゆえに義とされる神様の一方的な恵み・・・・「信仰義認」以外に救いの道はないように思います。でも、ひとたび信仰義認によって義とされた人間は、また次の瞬間には、野獣のような自我、金銭欲、自己愛、肉欲が人間の心をとらえて離さないのです。でも、次の瞬間、自分の原罪を認めそれゆえに、イエスキリストの十字架の贖いによる・・・それを信じる・・・信仰義認よりほかに天国にはいれる道はないと信じて悔い改め・・そしてまた次の瞬間、野獣のような自我、金銭欲、自己愛、肉欲にとらわれて生きざるを得なくなるのです。そしてそれを正直に認めそれゆえに「信仰義認」による救い以外はないと信じ、祈り、全心全霊で神様のふところにいだかれるのです。　長々と書きましたが、ほんとうに人々が救われるのは、このようにこの瞬間この瞬間「信仰義認」→「十戒の破約」→「懺悔・信仰義認」→「十戒の破約」→「懺悔・信仰義認」この瞬間瞬間における「信仰義認」の連続によって生きていかねばならないのだと・・・思えるのです。（このコメントは、ある教会の著名な牧師先生の説教も参考にさせていただきました。）

そうだなあ・・・でもなかなか・・・

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月28日(月)10時58分12秒

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またまたいいお話をありがとうございます。ピーメンさん、絶対　鬱　にはなりませんよ。いろいろ考えられる（尊敬語）けれど最後はよき方向に結論を導き出せる方だから。私もいつもピーメンさんによって明るい方向にいざなわれているような気がしています。そうそう、聖パウロの「とげ」は鬱であったという説もあるけれど、曽野綾子さんの「パウロの言葉」に書かれていたのは眼という説です。パウロは一回は見えるように回復したのだけれど、その後のパウロの言葉の中に情景描写がほとんどないというのです。今となっては想像の域をでませんが、とにかくなんらかの「とげ」を抱えて苦しんでおられたのは事実・・・。それから二つめのコメントにあった＞最近思うのですが、「信仰を持てるのは人間だけ」というのはどんなものか？＞むしろ野に咲く草花の方が神の恵みを素直に受け入れ、”信仰的態度”で＞生きているのではないか？というのは、まさにキルケゴールが「野の百合、空の鳥」の聖句に惹かれ、そこから信仰の本質にせまろうとしたのと一致していると思います。花だけでなく、この地球上に生息する人間（意識を持つ者）以外の生き物は、すべて神の御心のままに生き、どんな苦難の中にあっても沈黙（神への畏敬→祈り）しているというのです。厳しさをそのまままっすぐに受け、御心のままに・・・と祈るのは、人間にとっては難しいことですね。そして、生かされている今を謳歌する中に本当の歓びがあると彼はいうのですが、その点については、私はまだ理解不十分です。星野富弘さんも毎日花々を見つめ、その声が聞こえるようになって、その姿から学ばれたのですね。私にはまだまだ聞こえません。　たんぽぽ　　　　　　　　　星野富弘いつだったかきみたちが空をとんで行くのを見たよ風に吹かれてただ一つのものを持って旅する姿がうれしくてならなかったよ人間だってどうしても必要なものはただひとつ私も余分なものを捨てれば空がとべるような気がしたよ

星野富弘さん

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月27日(日)23時58分20秒

Akiさん　Angelさん http://www.wlpm.or.jp/mck/shigaten/index.htm 星野富弘さんのHPをつけておきます。というのは・・・最近思うのですが、「信仰を持てるのは人間だけ」というのはどんなものか？むしろ野に咲く草花の方が神の恵みを素直に受け入れ、”信仰的態度”で生きているのではないか？聖書でも歌の文句でも、よく人間を花にたとえることがありますが、ピーメンが尊敬するクリスチャンのひとり、星野富弘さんは ”草花の信仰的生き方”を肌で感じている方ではないでしょうか？星野さんの絵は、クリスチャンに限らず心洗われますね・・・

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ハリストスによって洗を受けし者・・・

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月27日(日)23時04分19秒

Akiさん　ありがとうございます。 ”信仰義認”はともすると怠け者の言い訳みたいに思えてきて、自分がそうではないかと自問自答するんですけど・・・・・・こういうタイプが”鬱”になりやすいようですね。聖使徒パウロさんの”心のとげ”の正体が、”鬱”ではないかという説もどこかで読んだことがあります。ガラテヤ書の中に、”今やキリストを着ている”という表現がありますが、正教会では洗礼式の聖歌で、 ♪ハリストスによって洗を受けし者、ハリストスを着たり　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・と歌います。 ”信仰義認”は空海を経て、法然、親鸞に届いたのではないかとピーメンは思うのですけれども、浄土真宗の”絶対他力”がこれに当たると思います。つまり、心はいかに邪悪でも迷っていても、ハリストス（キリスト）の純白な”衣”を貸して頂けるので、キリストのように”できちゃった！” という状態を望んでいます。 ”私の思いではなく、あなた（主なる神）の思いがなりますように・・・” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ゲツセマネの祈り）自ら誇るよりも、自分にそうさせて下さった神を讃える方が喜びが大きいのではないでしょうか？そして用いられた自分も、神に愛されている ”ステキな人”だと大いに思って良いのではないかと思います。 ”信仰による行い”は、何が是か非かあれこれ考えるよりも、 ”ひらめき＝インスピレーション”に従って行動する方があたっているかも知れません。そのインスピレーションも、神が与えて下さったものだと感謝して・・・

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いいお話・・・

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月27日(日)12時16分5秒

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ピーメンさんとてもいいお話をありがとうございました。いつも「人」「教会という組織」などにつまづきを感じる私には、なにか、希望がみえるようなお話でした。でも、「信仰義認」というのは、いっけん、たやすい道のように（厳しい律法を遵守しなければならないわけではないので）受け取られがちだけれど、実は「神様と気心が通じる」というところに到達するのは、たいへんでしょうね。自分がいくら「信じる！」と明言しても、神がそれを「よし！」とされているかの不安はどこかに残ると思うのです。自分の「信じる！」は自分に都合のいい思い込みなのでは・・・と。＞しかし本当に”神様から義とされるべき信仰”を持った人ならば、＞自然に”信仰による行い”が無理することなく出る、と考えました。このあたりが、ネックですね。

再び”信仰義認”

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月27日(日)00時06分15秒

Angelさん　Akiさん　みなさんピーメンは今、聖パウロさんがガラテヤ書やロマ書で口を酸っぱくして言っておられる”信仰義認”という言葉にしがみついています。これをGETしなければ肉的にも霊的にも生きられないとさえ思います。逆にこれさえGETできれば、平安＝シャロームが与えられ、義とされ、内面に葛藤がなくなり、自分の身に何が起こっても”良きこと”と受け取ることが出来るようになるのではないかと感じています。そこで・・・ ”信仰”とはなんぞいや？ということをはっきりさせたいと思います。聖パウロさんやルター博士が”信仰義認”と言われる場合の”信仰”とは、神様から”義”とされるべきものということになります。ここで間違いやすいのですが、現実の教会組織で”信仰”とか”信仰生活”というとき、特定の教会で”ご奉仕・献金”することの意味になっていないでしょうか？ ”ご奉仕・献金・牧師や神父に絶対服従”などという意味ならば、パリサイ人が、「私は献金を欠かさず、断食し、貧しい者に施しし、だから”義人”である。」と誇っているのと何の違いがありましょうか？むしろ・・・「私は罪深い取税人です。正しく行ないたくとも行なえません。主よこんな私を憐れんでください。」というのが、キリエ・エレイソン　主憐れめよ　の語源です。ですから、”信仰義認”の”信仰”を、現実の教会組織での”行い”と解釈するととんでもない間違いになるかと思います。ルター博士は聖書を編纂するときの序文に、「信仰による行いがなければ義とされない。」と記述するヤコブ書を、 ”藁の書簡”として批判する言葉を載せ、そののちその批判文を削除したそうです。 ”信仰義認”と”信仰による行い”とは矛盾するのでしょうか？信仰によらず律法による行いでは人は”義”とされない。しかし本当に”神様から義とされるべき信仰”を持った人ならば、自然に”信仰による行い”が無理することなく出る、と考えました。その最たる方がマザー・テレサではないでしょうか？そのマザーが尊敬したのが聖フランシスコ。マザーも聖フランシスコも教団組織をバックに活動した人ではありません。ある教会では、聖フランシシコの聖歌を歌いながら、”教会員”でない人を軽蔑しているような雰囲気があります。その矛盾に気が付いていません。 ”信仰”を私なりの言葉で言い換えてみますと・・・ ”神様と気心が通じること”というのは如何でしょうか？ピーメンは昨夜、アマチュアの落語会で落語を聴いてきました。お客の中に決して小さくない声で私語を交わす人がいて、耳障りでした。 4人のアマチュアの落語家さんが出ましたが、はじめの3人はやりにくそうでした。かといって、「オイコラ！みんな落語を聴きに来てるんだ！静かにせんかい！」などとぶちキレたならば、険悪な雰囲気になって、却って落語を聴く雰囲気でなくなってしまいます。トリを取ったピーメンと親しい友人の落語家さんが、お客をひきつけて私語を止めるように祈っていましたら、彼も同じ考えとみえて、張りのある声、絶妙な間、豊かな表情で見事にお客をひきつけてしまいました。この場合、無料で聴かせているといってもお客を”叱る”わけには行きません。学校の先生や教会の神父さんなら”叱る”こともできましょうが、落語家さんはそういうわけに行かない分大変だと思います。その点、ピーメンが昔やっていた旅行会社の添乗員の仕事や、それこそ場所を提供しているお店のマスターや従業員も同じことです。トリを勤めた落語家さんとピーメンは、心が通じました。・・・そこでハッと気づきました。このように人と人でも気心が通じることがある。 ”神様と気心が通じること”が”信仰”と言い換えられるのではないか？相手を理解しようとしない、また相手に理解されようとしないある人にピーメンは傷ついています。人と気心が通じない者が、神と気心が通じるはずがありません。誰とでも気心が通じるというわけに行かないにせよ、 ”誰かと気心が通じた体験”によって、神は”自らと気心が通じること＝信仰” を学ばせて下さっているのではないかと感じました。長くなってスミマセン<m(__)m>　でももう少しで”悟れそう”な気がするのです。パウロさんもガラテヤ書の中で、自分の信仰がゆらぎそうな相手を遠ざけています。ピーメンもAngelさん　Akiさん　hiro　binoさん・・・信仰を分かち合える友人を与えて下さった主に感謝しつつ学びを進めていこう思います。

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最期に聴きたい音楽

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月26日(土)00時13分56秒

Angelさん、ピーメンさん私もきれいだ・・・と心惹かれる音楽はいっぱいあって、最期にと言われると迷ってしまうのですが、やっぱり平凡だけれどJ・Sバッハの「マタイ受難曲」かなあと思っています。受難曲は聖書の朗読が発展してできた曲なので、ピーメンさんのおっしゃるように、臨場感があります。特にインパクトが強い曲は、第８曲、第３９曲のアリア、そして何といっても第６７曲の「今や主は憩いの床に安置されぬ」の合唱、そして終結合唱「われら涙流しつつひざまずき」です。この音楽はキリスト教徒だけでなく、もっとスケールが大きく、人間、人類の嘆きを彷彿とさせる音楽だと思っています。　あと私は平均率にも美しい音楽がいっぱいあるので、好きなのをメドレーで聴きたいです。(笑）　今夢中なのは第１２番へ短調です。

パウロさんの説教

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月25日(金)13時53分41秒

Angelさん　Akiさん　みなさんピーメンは最近、聖書それもパウロ書簡を朗読し録音するということをやっています。するとどういうことになるか・・・？？？自分の朗読を聴いていると、声は自分の声ですが、語っているのはあくまでも聖使徒パウロさんだということを感じます。（神の国ではみな兄弟ですから”パウロさん”と呼ぶのがふさわしいと思います。本掲示板に登場するパウェル兄への親しさと同様に・・・）どんな牧師さんの説教もパウロさんの説教には叶いませんね。だってこっちが”オリジナル”なんですから。さらに、朗読をCD化すれば、目の不自由なクリスチャンの人々のお役にも立てるのではないかと思ってやっています。 Angelさん　Akiさんがお好きな（ピーメンもですが）クラシック音楽も何百年前の音楽が現在によみがえることに”ロマン”があると思います。同じ様にパウロ書簡を朗読することは、2000年近く前のパウロさんの”説教”が自分の”声”を通して自分のからだによみがえっているロマンを感じます。 Angelさん、Akiさんの指と感性を通じてショパンやモーツァルトの音楽がよみがえることにもロマンを感じられているのではないでしょうか？

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音楽の持つ不思議な魅力・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月24日(木)21時39分20秒

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ピーメンさん　みなさん・・・・　　　　　時間と空間を瞬間移動させてくれる不思議な音楽の魅力・・・・　音楽は、人の心を癒し和らげ、くつろがせてくれますが、音楽の持つもう一つの魅力は、人々の記憶をよみがえらせ、ある時はほんとうに、昔の懐かしい空間に人間を瞬間移動させてくれる不思議な力（ちから）をもっていることです。　思えば、私たちが聴いている多くのクラシック音楽は１７～８世紀のバロック音楽や１８世紀後半の古典派の音楽、１９世紀のロマン派の音楽が多いですね。いずれも、１００年以上も昔に制作されたものです。でも、その隔たりは２１世紀に生きる私たちにも全然感じられません。ショパンやモーツアルトの曲の多くは、優雅な中世ヨーロッパの貴族の世界に我々を瞬間移動させてくれます。また、心の奥深くに刻まれた人々の思い出は、その時口ずさみ愛していた音楽に凝縮され、私たちの魂の奥深くにしまわれています。私たちは、そのなつかしい音楽を聴くことによって、瞬時に遠い時空を超えて、その時代に移動し今は亡き友にも会うこともできます。私の思い出の曲は、ショパンのピアノ協奏曲第１番です。中でも第２楽章のピアノソロ部分のメロディーです。学生のころ、この曲を聴きながら死ねたら幸せだろうな・・・と思ったことがありました。本当に天国にいるような、天国から聴こえてくるような美しい音色とメロディーなのです。このように、人々にはそれぞれ、なつかしい思い出の曲はあるものですね。

末期の音楽

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月23日(水)13時02分36秒

Angelさん　Akiさん　みなさん自分がいよいよ・・というときにどんな音楽が聴きたいか？日野原重明先生は本に書いておられましたが、フォーレのレクイエムの中の”ピエ・イエズ”だそうです。いや、”お葬式でかけて欲しい”だったかも知れません。玉木先生のご友人で、もう引退された石川和夫牧師と言う方は、 ”Panis　Angelics 天使のパン”という曲で、メロディを覚えていて題名と一致せず探しておられたところ、ピーメンがお送りした新垣勉先生のCDの中にあったことをとても喜んで下さいました。パッチ・アダムス・・・”笑いで患者を回復させるという実在の粋なお医者さん” の映画の中で、臨終の患者が医学生だったパッチに、”キミが口ずさんでいた歌で送って欲しい”というシーンがありました。ピーメンは・・・・正直音楽に目移りして、何にしようか決めかねています(^^♪

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音楽は心の癒しの近道・・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月22日(火)21時51分42秒

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　ピーメンさんいつもご投稿ありがとうございます。確かに音楽は心の癒しの強力な味方です。百の説教を聴くより、心温まる音楽を一曲聴いた方がどれだけ心が安らぐ事でしょう・・・以前にも書きましたが、室内で育てている植木が毎日モーツァルトなどの音楽を聴かせて育てるのと、音楽に無縁で育てるのでは、生長の度合いが全然違う・・と言う科学的な実験結果もでているようです。植物ですらそうなのですから、人間ならなおさらでしょう・・・・・。私は、もし自分の臨終の時に音楽が聴けたら、ショパンのピアノ協奏曲第1番の第２楽章を聴きながら死にたいと思っています。皆さんも自分の運命と共にしたいような音楽はおありでしょうか・・・・・？

ピーメンの朗読

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月22日(火)20時17分4秒

Akiさん、ゴメンナサイ！ピーメンはブログに音声ファイルを貼り付ける方法を知りませんので・・・でもピーメンのメルアドにメール頂ければ、音声ファイルで添付してお送りすることができます。よろしかったら・・・ところで・・・ Akiさんも、Angelさんも、”音楽療法”にはご興味がおありかと思います。日本の音楽療法の第一人者は、聖路加国際病院の日野原重明先生。なんと96歳のお誕生日を迎えられたそうですね。ピーメンもギターの弾き語りライブをしながら、”歌による癒し”を体験しています。それが・・・（病院の名前は言いませんが）あるクリスチャンの女性の要望により、入院中の彼女を見舞い病室ではなく病院の中庭でギターの弾き語りを聞いてもらっていました。他の患者さんもひとりふたりと寄って来て聴いてくれました。「ギターを弾かせてほしい。」と言って弾いてくれた患者さんもいました。客待ちのタクシーの運転手さんまでがニッコリ笑って手を振ってくれました。そこへ現れたのが病院の”事務長”氏。彼が言った言葉に耳を疑いましたね。「ここは病院ですから、音楽は遠慮してください。やりたかったら”文化祭”がありますから、そのときに来てやって下さい。」ですと・・・後から電話して確認しましたら、事務長もスタッフも”音楽療法”も ”日野原重明先生”も、”聖路加国際病院”も知らない・・・と・・なんて人たちが精神科の治療をやってるんですかね？いくら保険の点数が取れるからと言って、患者を薬漬けにするばかりでは、かつて石垣純二医師が言われた、”命の安い国ニッポン”になってしまいます。日野原先生は、「音楽療法こそ究極の医療だ。」と言い切っておられるのに・・・ちなみに日野原先生はメソジスト派のクリスチャンで、お父様が牧師さんだったと聴きます。聖路加国際病院は、日本聖公会が建てた病院で、日野原先生が過剰と批判されるほどの設備投資をされ、皮肉にも地下鉄サリン事件で病院がその真価を発揮したということ。ちなみにピーメンが尊敬する玉木牧師のご子息が、日野原先生のスタッフだったのです。英国国教会（聖公会）の司祭でありながらメソジスト派の始祖となったジョン・ウェスレーのテーマは”癒し”；産業革命の時代に疲弊した労働者への癒しだったそうですから。このあたり、聖公会とメソジストが繋がって来るんですね。 ”音楽による癒し”古くは詩篇23編。羊飼いの少年ダビデがサウル王の鬱病を竪琴の弾き語りで癒したという故事もあります。音楽は決して趣味嗜好品ではなく、人間の癒し＝生命力を高めるものでなければならないと思っています。（同時に”笑い”も。次回はパッチ・アダムスをご紹介したいと思います）是非みなさんのご意見をおきかせ下さい。

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パウロの言葉

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月21日(月)23時26分36秒

ピーメンさんの朗読されているガラテヤ書が聴けるのかとずいぶん探しましたが・・・・ここでのパウロの語調は本当に激しいですね。ダマスコの回心の日以来、彼を待っていたのは、苦難の旅、身の危険、人々の無理解、そしてきっとパウロは肉体的にも苦しい病気（とげ）を持っていて、そんな中でもう必死だったのじゃないかと思える勢いです。でもパウロが言っているように、「もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。」という心境で、何が起きても怖くなかったのでしょう。パウロは、「人々によるのでもなく、人を通してでもなく」神に魅入られてそうなったのだから、「特別な人」なのでしょうけれど、この事実から、確かに「信仰」は神によって与えられるもの、神の賜物という気もします。（求めよ。されば与えられん・・・とはちょっと矛盾するけれど。）私にもパウロが言っている「律法の行ないによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められる。なぜなら、律法の行ないによって義と認められる者は、ひとりもいないから。」というのは、真実のように思えます。でも「御霊によって歩みなさい」のところに「・・・・・キリスト・イエスにつく者は、自分の肉をさまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。」と書かれているのを読むと、「御霊によって歩む」というのはやはり難しいこと、「この二つは互いに対立していて・・・」とも述べられているように、１８０度の転換が強いられることなのだ・・・と思いました。この１８０度の転換はパウロのように突然やってくるのでなければ、あとは、キルケゴールのように考え、苦しみ、そして飛躍する・・・ということなのでしょうね。「野の百合、空の鳥」になるのと同じくたいへんなことのようです。ピーメンさん、なにかよいお話をしてください。

「野の百合、空の鳥」

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月19日(土)12時19分50秒

Angelさん、ピーメンさん私は以前からマタイ６章の２６節～３４節までのイエス様の言葉に心惹かれていました。これはいつも、自分の生活を見つめ直そうと思うとき、浮かんでくる言葉でもありました。キルケゴールは「死に至る病」を執筆していた１８４９年頃、同時に「野の百合、空の鳥」という講話を発表していますが、そこに書かれていることを読んでいて、私が思っていたように簡単なことではないのだなあ・・・・ととてもシビアな気持になっています。概要は、　　・自然は人間の教師・・・と受け取る魂の謙遜さ＝生に対する謙遜さ　　・人間が神に近づく方法は「祈り」以外にない。祈り＝委ねること　　・野の百合、空の鳥から「沈黙」「服従」「歓喜」を学ぶ。「神の国とその義を求めよ」＝神の前に無となること＝沈黙すること「沈黙」とは神の意思をそのまま受け入れること、忍耐の中で自分を無化すること。野の百合と空の鳥は「どうすることもできない自分自身と現実」を自ら引き受けることをその沈黙の姿のうちに教えている。　　・沈黙　→　委ねること　→　(宿命や運命を)引き受けること　→　歓びイエス様の言葉は「日常の思い煩いを捨てよ」というような簡単な言葉では、ありませんでした。二者択一をせまる厳しい言葉だったのです。「歓びは人が真に自己自身に対して現在的であるときに、訪れる。「今を生きている」という実感が訪れるときに人は「生きていてよかった」という深い喜びに満たされる。」ここまで到達するには、それはそれは、たいへんなことだと思いました。でも・・・自己のいっさいを委ねようとするけれど、委ねきることができず、思い煩いに引き裂かれる・・・それでもその道へ自らを向けようとする。・・・いきなり聖人のようにすべてを悟りきれず、最後まで意識を持つ人間として苦しみ続けたキルケゴールは、すばらしいとも思いました。

Angelさん、ありがとうございます！

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月18日(金)22時59分34秒

http://www.holyhope.net/M-gal01.htm ↑”ガラテヤ信徒への手紙”資料ピーメンはガラテヤ書を音読し録音して自分の声を聞いてみました。読みながら泣けてきました。 2章20節の”我生きるにあらず。わがうちにあるキリスト生きるなり” という箇所です。聖パウロが律法主義のパリサイ的信仰に戻ってしまったガラテヤの教会を激しく叱っている書簡です。 ”人が律法の行いによって義とされるならば、キリストの十字架は無意味になってしまう” ”信仰義認”をはっきりと唱えています。皆さんにもガラテヤ書を朗読されることをお勧めします。聖パウロの心が伝わり、パウロさんが自分の声を通して語ってくれているように感じました。この”信仰義認”の書簡が、免罪符乱発により腐敗していた中世のカトリック教会を改革しようとしていた神学者マルチン・ルターの目に留まり宗教改革の原動力となったのですね。カルト教会のメッセージ、”教会を離れたら息子が自殺する”に傷ついたピーメンは玉木牧師の教会にたどり着いたとき、玉木先生は日本キリスト教団鎌倉雪ノ下教会加藤常昭牧師のガラテヤ書講解本を用いて教えて下さいました。 ”間違った福音を伝える者は呪われよ！”という過激な聖パウロの言葉にかえって癒されました。玉木先生のキメ細かい思いやり、ピーメンの心情を察してガラテヤ書を用いて下さったのですね。ガラテヤ書を朗読するとスッキリしますよ。もしかしたら現存の教会のほとんどが、聖パウロに叱られるべき”ガラテヤの教会”ではないかと思います。あえてガラテヤ書を用いられた玉木先生は、本当にフェアで、”教会権威主義”とは無縁の素晴らしい牧者だと思います。 Akiさん、Angelさんのガラテヤ書朗読のご感想、できたら聴かせて頂ければ幸いです。

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真の幸せ・・・・！！

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月18日(金)18時29分38秒

ピーメンさんお久しぶりです。＞I belong to Jesus　（私は他の何者でもない、主イエスに属する）本当に、そうですね。私はいつも、「有名な○○教会に所属しています。」ではなくて・・・・「私の内にイエスさまがいてくださいます・・・」であり・・・「イエスさまと共に生かされています・・・」であり・・・・・・「いつも、イエス様の聖霊の火に燃やされています・・・・」であり「私の内に、イエス様が内在し、イエス様の聖霊の息吹（聖霊の泉・　永遠の命の息吹）に満たされています・・・・」なのでした。だから、この世が単なる影だと看破でき、貧困や労苦や病苦や肉体の死への不安も消え去っているのでした・・・・。なんというすばらしい恵み！！なんという歓喜！！なんという平安でしょう・・・！！（あの有名な「アメージンググレース」の歌を作られた方の心境もきっと　このような、お気持ちだったのではないかと・・・ふと思われたのでした・・・）アメージング　グレース何と美しい響きであろうか私のような者までも救ってくださる道を踏み外しさまよっていた私を神は救い上げてくださり今まで見えなかった神の恵みを今は見出すことができる神の恵みこそが　私の恐れる心を諭しその恐れから私の心を解き放つ信じる事を始めたその時の神の恵みのなんと尊いことかこれまで数多くの危機や苦しみ誘惑があったが私を救い導きたもうたのは他でもない神の恵みであった主は私に約束された主の御言葉は私の望みとなり主は私の盾となり　私の一部となった命の続く限りそうだ　この心と体が朽ち果てそして限りある命が止むとき私はベールに包まれ喜びと安らぎの命を手に入れるのだやがて大地が雪のように解け太陽が輝くのをやめても私を召された主は永遠に私のものだ何万年経とうとも太陽のように光り輝き最初に歌い始めたとき以上に神の恵みを歌い讃え続けることだろう

キーワード”I belong to Jesus!"

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 7月16日(水)03時04分46秒

Angelさん、Akiさん、みなさん、しばらくROMしていましたが、ピーメンに沈黙を破らせてください。かなり”見えてきた”気がしますので・・・サッカーのACミランのカカという選手が、試合でゴールを決めたあと、ユニフォームを脱ぎ捨て、下に着ていたTシャツに、”I belong to Jesus” と書いてあったというお話。これを尊敬する玉木牧師から聴かされたときピーメンは正直ピンと来ませんでした。また、ピーメンが尊敬する別のクリスチャンが、”Progressive　Christian” ということを教えてくれました。まさに、Akiさんが言っておられた、キルケゴールの苦悩、「キリストへの信仰を持ちたいけど、既存の教会はちょっと・・・」というのと同じです。またまたピーメンがある意味”最高のクリスチャン”と思っているもとホームレスのニコラス兄の素朴な信仰告白・・”キリストしゃん信じとったら、悪いようにはならん！” ピーメンも自分がライブをやっているお店で、アメリカ人のお客の前で”Let it be” など歌いまして、いきおい聖書の話になります。 ”Let it be"は聖書のことばですので・・・そしてピーメンが、”I belong to Jeses”という言葉を口にしたとたん、彼は ”Oh!Yes!"と言ってくれました。英語は論理性言語なので、忌憚なく表現できるところが良いですね。自宅に帰ったピーメンは、干してあった洗濯物のTシャツすべてにマジックで ”I belong to Jesus”と書きました。断じて、”I belong to ○○church” ではありません。”私は福音を恥としない”（ロマ書）・・・・”宗教たる教会”ならば”恥”とするかも知れませんが・・・ ”信仰を持つことは、宗教をやることと違う！”というピーメンの提言に、はなさんが賛同して下さり、Angelさんも喜んで下さったことが、ピーメンの励みにもなりました。 Progressive　Christian と言うのは、世界中の傾向かもしれないそうです。 ”I belong to Jesus　私は他の何者でもない、主イエスに属する” を合言葉にしたい　ピーメンです。そうそう、内村鑑三先生は玉木牧師も傾倒しておられますが、 ”無教会主義”と言っても既存の教会を否定するのではなく、むしろ交流しながら、”Japan　and　Jesus”という独自の信仰を打ち立てられたそうですね。たとえて言えば、映画”スターウォーズ”のルーク・スカイウォーカーとハン・ソロの関係ですか・・・ルークが正規軍に入って戦うのにハン・ソロは付き合わない。でもルークがピンチになったときに現れて援護射撃をし、「やあ、ルーク、早く終わって帰ろうぜ！」と声をかける。既存の教会にも”心あるクリスチャン”は大勢いると思いますので・・・

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縁・・・神の導き

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月14日(月)00時07分2秒

Angelさんがおっしゃっていることは、私にも何となく理解できます。仏教についてもキリスト教についてもそんなに深く勉強したわけではありませんので、はっきりとはわかりませんが、仏教の無常観、厭世観、虚無感などもキルケゴールが「死に至る病」で「真の意味で絶望したものこそが救いの道へ到達できる」と書いているように、「悟り」への過程であるようにも思えるのですが・・・。でも確かに「空」の世界より、「永遠の命」は希望が感じられますね。遠藤周作さんがご自分がなぜ、仏教でなく、キリスト教に心惹かれるかを書いておられる中にこの「救い」の問題もありました。永遠の生命には、躍動感があると。またイエスと釈迦の最期を比較して「自分には、釈迦の死や往生要集にあるように極楽浄土を夢見て静かに息を引き取るような穏やかな死は迎えられないだろう。死は次の世界に行く通過儀礼で苦しみを伴う。そんなとき、やはりイエスの死に様を思って苦しみに耐える方がきっとなぐさめられるであろう」というようなことも。ただ、これは神の導きというのか、縁というのか、その人間が生きてきた環境、境遇によってキリスト教に導かれるか、仏教に導かれるか・・・そういうことはあると思います。

もうすぐ９万回カウントです！！

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月13日(日)16時10分54秒

　もうすぐ９万回カウントです。９万回目をゲットした人は、この掲示板かメールでお知らせください。ささやかですが記念品をお贈りしたいと思っています。　９万件ものカウントを支えてくださった皆様へ、こころより感謝申しあげます。

この世は影（夢・・・）の補足説明

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月12日(土)17時03分1秒

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　Ａｋｉさん　お久しぶりです。コメントありがとうございます。＞この世を生き抜くとき、「この世は影」という部分が強調され＞すぎると、キルケゴールのいう「人間は自らの有限性を失うと＞自己自身を失い絶望・・・」になってしまう可能性もあると＞思うのです。確かにＡｋｉさんが書かれたように、そのような結果は歴史的にありましたね。虚無の世界と言うか、ニヒリズムと言うか、・・・・特に日本は戦後、精神的支柱を失いすべてに対して退廃的になり虚無的になって、文学の世界でも「人間失格」（太宰治著）などが好んで読まれるようになりました。でも、私が書いた「影」は、仏教で言う無常観・厭世観・虚無観ではないのです。イエスの言葉と釈迦の言葉の違いですが・・・・・・・・・・両者ともこの世を仮の世界、いずれ消え去る世界・・・と説いていますが、釈迦は人間も含めて消え去った世界がどうなるかは示されていないのです。仏教の教派によっても解釈は違いますが、禅宗を含め多くの教派は、消えいくもの・・・としています。その後のことは何も語られていないのです。いや、むしろ実体は「空」（くう）であると断言しています。いわゆる、色即是空・空即是色・・・・です。これに対してイエスは、この世の一切を過ぎ行くもの・・・消え去るもの・・とは説いていますが、つねにこの言葉と平行して、その過ぎ去るこの世にも神の意思（霊）は働き、神の意思に気付いたものに対する霊的な癒しと支えそして、肉体が死滅したあとの神の国での永遠の世界を保証しています。この希望ゆえに、幾多の迫害にも耐え、この世で人道的な生涯と他者への限りない愛を注いでキリスト者は生き抜いたのです。イエスの教えのここに希望があり真理があったのだと私は思っています。「この水（この世の水）を飲む者はだれでもまた渇くであろう。しかし　わたしが与える水を飲む者はいつまでも渇くことがないばかりか、　わたしが与える水はその人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、　わきあがるであろう。」（ヨハネ４－１４）

キルケゴール　その後２

投稿者：Aki 投稿日：2008年 7月12日(土)12時31分28秒

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Angelさん、お久しぶりです。私も地域文庫開設のお手伝いなどで、多忙な日々を過ごしていました。やっと７月から貸し出しなどができるようになり、これから広報活動も始めて多くの方々に活用してもらいたいと願っています。そうそう「キルケゴールの日記」は手に入らず、かわりに「誘惑者の日記」と「愛について」の２冊を買いました。１９５３年版です。当時の値段は１００円！！今は４５０円です。(笑) さて、Angelさんの書かれたコメントはなるほど・・・とうなづけました。例のキルケゴールの「死に至る病」の解説の中にも「人間は有限なものでありながら無限を思考する。・・・人間の有限性は無限性の中で初めて意味を持つのである。M・ハイデッガーが言うように、生は死によって意味を持つし、愛は無限の愛において初めて愛となるのである。　無限性を失った人間、あるいは、無限性への契機を失った人間は、自らの有限性に閉じこめられ、魂の自由な飛躍をすることもできずに「出口なし」となり、自らの有限性に絶望する。従って、人間は自らの有限性を失うと自己自身を失い絶望し、無限性を失うと、有限性に閉じこめられて絶望する。」というような一節がありました。この文章の「有限性を失うと自己自身を失い絶望し」の意味は有限であるという現実性から目をそむけると、空想の世界にのみ生きる夢遊病者のようになってしまうという意味です。このあたりのことが、Angelさんのコメントの中に救いがあるような気がしたのです。ただ、イエスさまの言葉は確かに真実だと思いますが、我々がこの世を生き抜くとき、「この世は影」という部分が強調されすぎると、キルケゴールのいう「人間は自らの有限性を失うと自己自身を失い絶望・・・」になってしまう可能性もあると思うのです。そのあたりよく考えて、答えを探していきたいと思っています。

最近思うこと・・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 7月11日(金)18時31分24秒

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キルケゴールも、既成のキリスト教会やその教理には興味がなく自分の心の中のイエス、心の中の真の信仰を最後まで追い求めたようだけど、自分自身もやはりキルケゴールの主張は正しいと思うようになってきました。どうしても、イエスの教えの真髄を探ろうとしても現存するキリスト教の教理を学んでしまい、その先入観からなかなか抜けきれない人が大勢いるような気がします。勿論、自分もその一人だったのですが、そもそも、イエスが歴史上に現れ多くの貴重な言葉と行動を残されたのは、現在のような強大な国家権力に保護された教会内での出来事ではなかったのです。後から編纂され書かれた聖書の箇所ではなく、直接、イエスが語られた平易で明快な言葉をたどっていくとようやくイエスが何を語られ何を主張されようとしていたのかがハッキリとしてきます。要約すれば下記のようなことではないでしょうか・・・・・。 ①本当に実在するのは、創造主（神）の意思で、絶対だと信じているこの世の物質は逆に影にすぎない。　　「あなたがたは、この世のものではない。・・・・・もしこの世が　　　あなたがたを憎むならば、あなたがたよりも先に私を（この世が　　　イエスを）憎んだことを知っておくがよい」（ヨハネ１５－１９） ②現在生きている人間ですら、影の存在で個々人の一生も膨大な宇宙の時間感覚でみれば一瞬の夢にすぎない。（だから、どんな困難に遭遇しても、これは夢にすぎない・と看破しよう・・・）　　「この世ではあなたがたは悩みがある。しかし勇気をだしなさい。　　　わたしはすでに世に勝っている」（ヨハネ１６－３３） ③しかし、夢であり影であるこの世にも、神の意思（＝霊）は働いており、　この神の意思（霊）に目覚めたとき、イエスキリストが示された永遠の世界が　が見えてくる。 ④この霊の目を見開いて、生きているとき、もはやこの世での死は、すべての終わり　　ではなく、むしろ真実の神の意思の世界（永遠の世界）に入る出発点となる。　　「まず神の国の義とを求めなさい。　　　そうすればこれらのものは，すべて添えて与えられるであろう。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ6ー33 　　　「天地は滅びるであろう。しかしわたしの言葉は滅びることがない。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ24ー35 　以上の、イエスの教えが最近の理論物理学や天体物理学で、徐々に明らかにされだした　と言う。　一つの星が、死ぬとき、超新星となって強大なエネルギーを放出し大爆発を起こして　消えていくがそのあと強力な重力磁場が働いて、ブラックホールができその残骸は　吸い込まれていくと言う。しかし吸い込まれたブラックホールのあとの行き先は　この世の４次元ではない異次元（５次元）の世界だと最近の科学では理論ずけが　はじまったと言う。　よく人間を小宇宙にたとえるが、この小宇宙が死ぬとき（人間が死ぬとき）　上述の星の死滅と同様、強力な渦巻状のエネルギーが発生しそこに吸い込まれて　いく・・・と多くの臨死体験者が語っているように、神が創造した本来の創造主の　世界（霊の世界）に吸い込まれて異次元の世界に移っていくのではないかと思われる　のである。

キルケゴール　その後

投稿者：Aki 投稿日：2008年 6月18日(水)23時11分37秒

ちょっと忙しい日々がやってきて、ご無沙汰してしまいました。眠れぬ夜など「逍遥の人キルケゴール」を読んでいます。まだ半分くらいですが、メモノートが２０ページ以上になってしまいました。これを書かれた方は牧師さんのようですが、私が見た他のWeb上の説明と違って、実にわかりやすく論理的に書かれていて頭もすっきりします。私の推量ですが、１、この方はキルケゴールの書物を熟読し、とても深く理解されている。２、この方はキルケゴールという人物に、愛情を持っておられる。・・・・だからこんなにわかりやすく書けるんだと思いました。でも、キルケゴールがレギーネを離れ、独りの哲学者としてその思考を深めていった「人生行路の諸段階」あたりから、少しずつ難しくなってきました。・ヘーゲル哲学への批判・・・客観性への道は無に至る道。・「主体性」と「内面」と「実存」の確立されるところで人はゆるぎなく　　　　　確固として生きることができる。・主体性への道は抽象化された客観的不確さの上を漂いつつ、しかもなお　　　　「信じる」という冒険に身をさらす。それによって「決断」という冒険的　　　　　飛躍を行う。それを支えるものはパトス(情熱)に他ならない。この三つ目が彼の主張の一番大切なところのようです。でも、ここは、一番(理解するのに)難しいところでもあります。読んでいるうちにキルケゴールの日記を読みたくなり（彼はこれが自分の死後、出版されることを意識して書いていたらしい。）本屋さんで探しました。でも、私が見たコーナーにならんでいたのは、ハイデッガー、サルトルなどで、キルケゴールは見当たりませんでした。それで、今度はネットの古本屋さんで探し、注文したのですが、あったらいいなあ・・・。やっと「哲学的断片への非学問的後書き」（４）まできました。「死に至る病」が次に待っています。この本は手にはいりそうです。

キルケゴールの苦悩は・・・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 5月31日(土)07時55分42秒

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キルケゴールの苦悩は・・・・・　今この掲示板で話題になっている事柄と酷似しているかも・・・・・以下、Ｗｅｂ上のキルケゴールに関するコメントを引用しながら、私の感じた事をのべてみたい・・・・。（以下　引用）彼が追求するものは、「私が生きまた死することを意志するところの理念」を見出すことなのである。それは、現実存在（人間の日常的なあり方）と真実存在（真の人間のあり方）との統合として生きている具体的な「自己」を確立させる主体的真理であり、普遍的な概念や客観的論理ではとらえられない、実在の真理である。キリスト教徒であったキルケゴールは、これまで自分を支えてきた伝統的キリスト教が揺らいでいることを直感した上で、「真の自己」を発見しようと自身との格闘を始めることになったのである。伝統的な教えや観念、思想にあぐらをかいて座り込み、他人がしていることと同じことをしたり、賛同を得て安心したりするのではなく、「私にとって真理であるような真理」を見出し、それに基づいて、生きていくことが必要ではないか、と感じたわけである。（以上　引用）以上述べられているように、キルケゴールにとっての真理の探究は、神学論やキリスト教の体系ではなく、今現実に生きている自己自身にとってのキリストとの関わり、自分の納得しうる世界観の確立であったのである。彼の命題はまさに、自己自身の確立、真の人間のあり方、普遍的な概念や客観的論理ではとらえられない、実在の真理である。

懐かしい哲学者

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月30日(金)11時14分16秒

こんばんは・・・また病院に出入りの日々で、出没できませんでした。もうかなり前になりますが、ヨーロッパ旅行で初めて降り立った場所がコペンハーゲン、それで一番に訪れたのが王立図書館の庭でした。 5月だったので、バラが咲き、きれいに整ったシメトリックな庭がとても美しかったのですが、私の歓びはそこでキルケゴールに出会えたことでした。学生時代、「あれか、これか」から「死に至る病」まで半年以上にわたって講義を聞きました。内容は頭に入らなかったのに、最愛のレギーネを幸せにできなかったこの哲学者の生き方は妙に印象に残り、親近感をもっていたのです。お行儀よく足をそろえた上品な風貌のキルケゴールがバラの庭園を眺めていました。昨日バラのサイトからキルケゴールのサイトに迷い込みました。そこで先日来、ここで話題になっていたことに思い当たるような言葉が次々に出てきて、今、興味津々で読み進んでいます。「地下室の美的、感覚的世界に住む人間・・・」あ、私はこれか？でも、ドン・ジュアン賛美じゃないぞ・・・「大切なのは、倫理性である。愛における永遠性・・・」「人間は自分の不完全さに気づき、それを認めることによって、誤りを正そうとする努力が・・・」う、うん、このウィルヘルム判事の方が自分の考えに近い！そして次の「人間がどのようにあがいても、正すことができない欠陥と不完全さを抱えている」ということも何となく感じている・・・・では、沈黙のヨハンネス？？？「沈黙のヨハンネスは、自ら信仰を持てないと告白するが、神の前に立っている・・・しかし、彼はまだ無限の諦めを見出し、思い悩んでいるだけ、彼は思い悩みから開放されることはない・・・」でも次の段階の「反復」の最後は支離滅裂に終わっている・・・それはレギーネが別の男性と結婚することをキルケゴールが知ったから・・・。「産みの苦しみは終わりました。僕の小船は水に浮かんでいます・・・・。」きっと学生時代にも、このくらいの概要をやさしく教えてもらっていたのでしょう。さて、「哲学的断片」のヨハネス・クリマクスが楽しみです。

hiro binoさん　わかりますヨ

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月26日(月)12時31分26秒

ピーメンです。 >>僕は人生に対して、あきらめの気持ちを持ちなさいといっているのではありません。そもそも”諦める”は”明らめる””明らかにする”が語源だと、確か学校の古文で習った覚えがあります。つまり”自分に与えられた運命を明らかにする・理解する” という意味ですね。過酷にも感じられる、自分に与えられた運命を理解し、喜ぶことができたのは・・・婚約期間中に処女でありながら神の子を宿し、”不貞”とさげすまれる運命をむしろ ”幸いなこと”として喜んだ女性。天使ガブリエルの受胎告知に対し、 ”Let it be to me according to your word みことばのままこの身になりますように” と応えた、最初のクリスチャンとしての”信仰告白”をした女性。 Teotokos＝神を生んだ女＝生神女マリヤさんです。ピーメンは”赦す”ことも”我慢する”ことではなく、”理解する”ことだと思います。自分の運命を”理解し受け容れる”ことが”諦める”の本来の意味”明らかにする” ことだと思いますね。旧約聖書のヨブ記で過酷な試練のあと、神が現れてヨブの心に平安がもどったとき、これを「ヨブが神を”赦した”」と表現した牧師さんがいました。ポール（パウロ）・マッカートニーの”Let it be”を歌うとき、マリヤさまを想うピーメンです。 ♪When I find myself in time of trouble, mother Mary comes to me speakin' words of wisdom "Let it be" hiro bino　さんとはあらためてマリヤさまの”信仰のお手本”を分かち合いたいピーメンです。これからもよろしくネ(^_-)-☆

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補足です。

投稿者：hiro bino 投稿日：2008年 5月25日(日)22時10分7秒

Ａｎｇｅｌさん。誤解のないように付け加えておこうと思います。僕は人生に対して、あきらめの気持ちを持ちなさいといっているのではありません。もしそうするのなら、人生は無味乾燥な空虚なものとなってしまい、わたしたちの創造性や可能性も何の意味も持たなくなってしまうでしょう。美しい絵画や音楽も何もなくなってしまうことでしょう。そうではなくて、運命のはかなさや運命には残酷な側面があるということを認めた上で、運命に立ち向かうことです。人間の自由は運命との闘争の中で、研ぎ澄まされるのです。運命にまっすぐ立ち向かうことで、わたしたちは解放され、人生を切り開くことができるのです。人間の限界、つまり自分の運命を認めるときにだけ、人は自由なのです。つまり、運命に立ち向って、最善の努力や敏感性、鋭い洞察や創造力を養う刺激として運命を用いるのです。わたしたちは「自由と運命との関係」を受容することができる度合いだけ、人間の限界（自分の運命）を抑圧する必要を避けることができると思います。その意味で僕の思いは、「仏教的厭世観」とは質的に異なるものです。

Ａｎｇｅｌさん、そのとおりですね

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月25日(日)14時24分11秒

>>安易なアドバイスはかえって、その人の混乱を招くかも >>しれませんね。 Angelさん、まったくもってそのとおりだと思います。 ”善意の的外れのアドバイス”ほど迷惑なものはありません。口出しせず、ただ耳を傾ける”傾聴”が以下に大切か・・は、新垣勉先生を導いかれた沖縄の牧師さんは、安易なアドバイスをせず、ただただ涙を流して新垣少年の身の上話を”傾聴”されたそうですね。ヘタなアドバイスや無責任な励ましをすれば新垣少年は死んでいたかも知れません。今の新垣先生は、「世の中に自分ほど幸福な者はいない！」ぐらいの顔をしていらっしゃいます。そういう世界があることを証しして下さっていますので、”希望＝エルピス”が持てますね（*^_^*）

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逃避する一つの方法を述べたにすぎないかも・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 5月25日(日)11時20分21秒

ｈｉｒｏ　ｂｉｎｏ　さん私がコメントした「思考からくる世界観と五感で受け止める世界」は、現実の苦しい状況から、逃避する一つの方法を述べたに過ぎないかも・・と思っています。確かに・・・・・・＞客観的に存在する外部的な「現実」とその人が心の中で投射する内面の＞「現実」の間に明確に一線を引くことは不可能です。おっしゃるとおりだと思います。アウシュビッツの強制収容所や、中国の四川省大地震地区の人々に私が述べたディオニソス的生き方を推奨しても実行は明らかに不可能です。それは・・・明らかに、ｈｉｒｏ　ｂｉｎｏ　さんが言われるように「外部的な「現実」とその人が心の中で投射する内面の「現実」の間に明確に一線を引くことは不可能」だからです。私は、心のどこかに、イエスキリストが示された逆転の発想を期待していたのかもしれません。「右の頬を打たれれば、左の頬をもむけなさい・・・」や「自分を憎む者のために祈りなさい」（「私たちの国籍は天国にあります」）ｅｔｃ最近、うつ病や自殺願望の人々が集まるサイトの掲示板を読ませていただいているのですが、まだ、適切なアドバイスができないまま。ただ、読ませていただいているだけで、書き込みはできていません。ｈｉｒｏ　ｂｉｎｏさんがおっしゃるように、その人自身でないとわからない切実な問題が内在しているのかもしれません。ですから、安易なアドバイスはかえって、その人の混乱を招くかもしれませんね。今、もし、自分自身がそういう切実な問題に遭遇したらどう対処するか考えてみました。下記の方法も一つの回避策かもしれないと思っています。精神科医で医学博士である森田先生の著書にあった方法ですが・・・・朝起きて、寝るまで身体を酷使する方法です。できれば、思考を停止しなければその作業が続かないくらいに身体を酷使するのです。方法の一つとして、禅寺に入門し朝、４時半起床、寝具をたたみ、洗顔や歯磨きを短時間ですまし、広大な禅寺の廊下をぞうきんで磨き、そのあと庭の掃除、粗食の朝食を済ませたら、畑に出て野良仕事、・・・後略こうした、日常を送っていると、夜は疲れて眠らざるをえないし数日して、気がついたら「うつ」や「自殺願望」から開放されていた事例が紹介されていました。私は、上述の状態プラス、「いつ死んでもいい・・・」という覚悟を自分自身に言い聞かせることだと思っています。人間関係の対立状態からストレスが出ている場合は、相手の人間も永遠に生きるわけでなく、「お互い死への存在」であることに変わりないのだから先に自分が死にきれば、相手の言葉もただのノイズにすぎなく感じてくるものです。これを会得しておけば結構精神的に開放されます。

Ａｎｇｅｌさん、それはちょっと違います。

投稿者：hiro bino 投稿日：2008年 5月24日(土)23時26分57秒

Ａｎｇｅｌさん、Ａｋｉさん、こんばんは。Ａｎｇｅｌさんのご意見について、一言言いたい事があったのですが、言おうかそのままにしておこうかと迷っていました。と言うのも、僕自身、自分の考えをどこまで確信を持ってはっきり言えるかどうか、迷うこともあるからです。絶対の確信はないにしても、ある程度の可能性の高さならあると思って発言します。Ａｎｇｅｌさんの仰られた＞このように思考の世界で構築された終末論や仏教的厭世主義を払拭して・・・ですけれど、僕が語っているのは思考の世界の出来事ではなくて、現実の世界の出来事だと思っています。目で見て、耳で聞いて、肌で感じる世界を「内なる世界」と仰いましたが、客観的に存在する外部的な「現実」とその人が心の中で投射する内面の「現実」の間に明確に一線を引くことは不可能です。客観的に存在する「現実」について、僕の心が投射した世界（現実）とＡｋｉさんの心が投射した世界（現実）を言葉で表現したということなのだと思います。その二つはＡｎｇｅｌさんが仰ったように「対立」するものでは決してなく、多くの「共通点、共感」を有しているのは、掲示板のやりとりからも明白で、Ａｋｉさんもそう仰っておられます。それは、「美」や「愛」の存在についてです。Ａｎｇｅｌさんが仰った「思考で構築された？キリスト教的終末論」に頼るまでもなく、僕が言いたいのは、「死の意識」、「破滅の意識」というものを人間は（いや、おそらく圧倒的多くの生物が）本能の中に持っていて、厳しい現実に直面したときなど、意識の自然な性質として、そこから「死の自覚」が要求される場合があるということなのです。精神分析では「タナトス（死の本能）」の理論とも呼ばれていますね。「死」や「破滅」についてのすべての思考を抑圧することは、実はむしろ不自然なのです。人間の意識は「然り（イエス）」か「否（ノー）」か、「プラス」か「マイナス」か、という性質を持っており、正反対の物事を意識は経験するようにできているのです。死は生の反対なのですが、生きている間でも「死の体験」を伴うほどの運命に直面する人も現実にいます。激しい絶望や、落胆、肉体的疲労、精神的欝（うつ）などでは、人生が（というか自分が）無意味で無価値のように思われます。僕自身がそうでした。それは激しい「死の体験」です。ミャンマーや中国の人々のように人生のはかなさ、人間の運命に直面することもあるでしょう。死を意識し、人間の有限性を自認したとき、人は再び人生を立て直し始めるのです。そこから、人間ははかない運命を背負った生きとし生けるすべての命の仲間に加わるのです。そのときにこそ、豊かな精神の深さが感じ取られ、新しい可能性、審美的な新しい自由が開かれていくのだと思います。最後に、「死そのものと死ぬ可能性がいつでもあるということによって、愛の可能性はさらに大きくなるのです。」（アブラハム・マズロー　１９０８－１９７０）Ａｋｉさんが仰られた思いが人間としての精一杯の言葉だと思います。しかし信じることや、自己への憐れみによって、わたしたちは本当に運命のはかなさから逃れられるのでしょうか？わたしたちは自分がいつどのように死ぬのか、その究極の答えを知りません。ただ、人生と言う短い瞬間に、自分の創造性と可能性を十分に生きることがそのときに備える最上の準備でしょう。死を抑圧することは、自分の人生を最も良く生きようとする刺激を奪ってしまいます。そこには何の救いもないと思います。Ａｋｉさん、Ａｎｇｅｌさんに幸いがありますように。

なるほど・・・

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月13日(火)17時36分27秒

　編集済

Ａｎｇｅｌさんのコメントを読み、「そっかあ！」と思いました。自分はあまり、頭でものを考える方じゃないので、ここで説明されている分類ではどちらかというと「内なる世界（五感で感じる世界）」に目を向けて生きている方なのだ・・・と。宗教的でも、芸術的でもないけれど。昔、生きる意味などいろいろ考えたけれど、筋道だった教理で説明される通りだと心から納得し、信じることはできないし、今も正直のところ、よくわかりません。ただわかるのは、自分の生きている時間は短く、やがてそれは確実に消え去るのだということ。だからこの生きている（生かされている）時間は、とても貴重だということ。そして自分のおかれているこの世は確かに苦渋に満ちた世界ではあるけれど、同時に喜びや安らぎも与えられています。自分はその両方を十分に味わって生きるしかないのではないか。必要以上に期待もしないけれど、落胆もしないで、ありのまま。苦しい時は、苦しい！と叫び、嬉しいときは神に感謝の祈りを捧げて・・・。私を生かしてくれている神は、きっと私をよきにはからってくださるのだと信じています。ピーメンさんブログ、拝見しました。ピーメンさんは、歌で大活躍されているのですね。楽しそうで、すごい！と思いました。私は先週、日生劇場で「越路吹雪物語」を見たんですよ。越路さんの歌は大好きでした。岩谷時子さんとの友情を軸に描いてあったのですが、当日初日だったので、岩谷時子さんが、見に来られました。車椅子でしたが、お元気そうでした。コーちゃんを池畑慎之介さんが演じ、歌もお上手でした。でも劇中にコーちゃんやピアフの歌が流れ、やっぱり・・・天才！と思いました。岩谷さんが公演まであと3日という時に「愛の讃歌」の訳詩をされる場面はとても迫力があってよかったです。

思考からくる世界観と五感で受け止める世界

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 5月12日(月)06時33分8秒

　編集済

ｈｉｒｏ　ｂｉｎｏさん　Ａｋｉさん　ピーメンさん今、この掲示板で話題になっていることは、キリスト教的世界観（神学）と自分自身の五感で受け止めている世界の相違のようなことを話題にしているように思います。前者のキリスト教的世界観（神学論）で、ものごとを観察していくと、確かにこの世は破滅に向かっているような気がします。旧約聖書で、エデンの園を追われた人類の祖先がイエスキリストの十字架の購いによって神の国へ戻れる道は開かれたわけですがこの世は依然として、殺人者カインの祖先の血が脈々と流れ、のろわれた地は破滅に向かってまっしぐらに進んでいるような気もします。地球温暖化や旧約聖書時代のソドムとゴモラの都市のような国々が世界を覆っています。そこでは、争いと享楽と殺戮が繰り返され混沌としたよどんだ空の下で人々は希望を失ってあえいでいます。こうした世からは、輝かしい未来は見えず、ただただ聖書のヨハネ黙示録に書かれた終末を待つのみの状況下にあるような気もします。しかし、一方で世の中がどのような状況になっていても、人々の内なる世界（五感で感じる世界）はそれぞれ心の持ちようでいかようにも変え得るものではないか・・・と思えるのです。禅宗の僧侶やカトリックの修道僧のようにこの世を死にきって無限（無我）の世界に、避難するもよし、また、音楽や絵画や美術の世界に浸りきってギリシャのディオニソスが実践したディオニソス的生き方（芸術や官能の世界に埋没する生き方）を選ぶことも可能です。このように思考の世界で構築された終末論や仏教的厭世主義を払拭して別次元の世界に生きる事も人間の生き方としてその選択の自由は残されているようにも思えるのです。

hiro binoさんへ

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月 9日(金)00時20分38秒

違っていてよかったです。（笑）実は、hiro binoさんにお返事を書きながら、なんども私のひっかかっている部分を読み直してみました。けれど、本当は、内心納得はできませんでした。「私たちの住む世界は、畏敬を持つに十分すぎるほど素晴らしいのですが、もしかしたらこの世界は本当に破滅に向かっているかも知れないのです。」という言葉を読みながら、「でも・・・自分が全身の感受性でキャッチしていることを信じるしか生きる道はない・・・」と思っていました。ただ、先日書いて下さった私の質問に対する解答の中の「彼らは普通の人々よりもずっと優れた理解力、洞察力を持っていたという意味では、神に近づいたと言えますが、優れた能力を持っていることが「完全なこと」であるかのように錯覚してしまったのかも知れません。」というところは、私も理解できたので、「美しい言葉に触れることは、心に喜びと希望をもたらしてくれますが、口先だけではなくそれを現実に実行することは、非常に困難を伴うものです。仰るようにこれは多くの思想家や神学者がつまずいてきた道でもあるのです。」とのつながりは、よく理解できませんでしたが、一生懸命類推してあのように書いてしまいました。 5月8日のhiro binoさんのお考えを読んで安心しました。ここに書かれていたことは、ほとんど私の感性で理解でき、納得できるものだったからです。だから、違っていてよかったあ・・・と思ったのです。共通の土台に立ってお話ができるような気がしましたから。

Akiさん、それはちょっと違います。

投稿者：hiro bino 投稿日：2008年 5月 8日(木)22時39分37秒

Akiさん、こんばんは。申し遅れましたが、こちらこそレスが大変遅くなってしまい申し訳ございません。僕の言葉が足りないせいもあるでしょうが、（あまり、くどくど言うのが好きじゃないほうなので・・＾＾；）僕の言いたかったことがうまく伝わっていないようです。＞「美しい言葉や美しく見えるものを簡単に信じちゃいけないよ」＞「自分の見たものを絶対視しないように・・・まだ目に見えないものがある」と仰られていますが、僕は「美しく見えるもの」とか「自分の見たもの」という言葉を一言も使っていませんし、美の存在そのものを懐疑の目で見なさいなどとは、思ってもいないし、考えたこともありません。ものの見方を云々言うつもりはありません。むしろ、Akiさんが仰ったように僕も、＞「それは、ちょっとおおげさにいえば、創造主の計画の中で、その摂理に従いながら、整然として「在る」ことを感じさせるものです。そして、この美しいものは、勿論、生きていくための慰めにもなるのですが、それ以上の力を持っています。絶望や孤独を払拭してくれ、生きる力を与えてくれることもあります。つまり、その美しいものは、神の懐みたいなものです。」という思いに共感します。おそらく、僕が「人を見る目」について簡単に信じちゃいけないと言う趣旨の発言をしたので、「美しい言葉」についてもきっと同じ視点で捉えているのかな？　と思われたんじゃないかと思います。しかし、「美しい言葉」は兎も角として「美しく見えるもの」は多くの人が共感できる体験だと思っていますし、わたしたちを喜びや、またそれ以上の畏敬や感動へと導いてくれるものだと信じています。それはむしろ子供のように素直に喜べばいいのだと思います。疑う余地などありません。「花は美しい」　これは、疑いようのないことです。しかし、「花のように美しい言葉」は多くの人の現実の体験とは別ものとなってしまうリスクがあると思うのです。しかし、それにもかかわらずわたしたちは、ある種の内面の秩序、静寂で平和な気持ちを持ちたいと望んでいるし、それを見るものや聞くものを通して感じ取りたいのです。そしてその感覚が永遠に続くことを願っているのでしょうね。僕も、じっと海を見ているときなどそういう気持ちになります。また、Akiさんの仰られているように「植物しかり」「風景しかり」「人間しかり」命を輝かせている万物がそうなのでしょう。その時、わたしたちは物を売ったり、買ったりだとかいった経済の功利主義や技術中心の文明社会から解放された気持ちになれるかも知れません。しかし、わたしたちは否応なくまた現実の社会に引き戻されます。それだからなおのこと、「美の存在」はわたしたちの人生に大きな意味を与えてくれているとも言えますね。＞「世界を透察し、説明し、けいべつすることは、偉大な思想家のすることであろう。だが、私のひたすら念ずるのは、世界を愛し得ること、世界を軽蔑しないこと、世界と自分を憎まぬこと、世界と自分と万物を愛と賛嘆と畏敬をもってながめうることである。」あふれるばかりの愛と美の存在が確かにある。（それは僕も否定しません）Akiさんの仰る「けなげな強さ」とはそれに気づく心を持っているかどうかで決まるのかも知れません。僕の傾向としては、プラスとマイナスのバランスを取りながら考えることのほうが多いような気がします。だから、あまりに強すぎるプラス思考を持った人とは、話がかみ合わない場合が多いです。自分の「限界」（マイナス）に気づくことも必要かと思います。

Akiさん、こちらこそありがとうございます！

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月 8日(木)00時04分1秒

Akiさん ”リパッティ”喜んで頂けて嬉しいです(^^♪ ピーメンの亡父は度を越したクラシックマニアで、レコードを6000枚も残して死にました。リパッティのレコードは、ある教会でピアノを教えている女性に買ってもらいました。リパッティの名前を覚えていたことで、Youtubeで検索し、稀代の天才ピアニストをお伝えすることができた。ピーメンは、神はインターネットにもしっかり働いておられると感じます。さらに、リパッティはルーマニア人なので、ピーメンやパウェル兄と同じ正教会の信徒だったはずなのですね。・・・何か複雑な気持ち。正教会でも例えば復活祭にリパッティのピアノを聴かせてあげれば、ルーマニア人の信徒さんたちが喜ぶでしょうに・・・ 6日にはピーメンはギターの弾き語りでライブをさせてもらいました。沖縄ポップスを歌う女性とか、懐メロの好きな人、ビートルズの好きな人、いろんな人たちと歌＝音楽を分かち合いました。ここでもAkiさんとリパッティを分かち合えてとても嬉しいです。これからもよろしくお願いしますね(^_-)-☆

http://pimen20040410.seesaa.net/

ありがとうございました！

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月 7日(水)14時05分54秒

　編集済

hiro binoさんもお忙しい毎日だったのですね。ずっとお返事を気にかけていただいており、申し訳ありませんでした。「美しい言葉に触れることは、心に喜びと希望をもたらしてくれますが、口先だけではなくそれを現実に実行することは、非常に困難を伴うものです。仰るようにこれは多くの思想家や神学者がつまずいてきた道でもあるのです。」というところの意味をいろいろ考えていたのですが、理解の悪い子ですみません・・。（笑）「美しい言葉や美しく見えるものを簡単に信じちゃいけないよ」「自分の見たものを絶対視しないように・・・まだ目に見えないものがある」ということですね。それは人間の知恵を過大視したもので、神の御心に沿ったものでない場合もある・・・。実際にその場面に会うと、自分がどう判断するのかまだよくわかりませんが、 hiro binoさんのおっしゃる意味は何となくわかります。神道、仏教を含めた日本の宗教的風土、精神形成については皆様のいろいろなお考えを伺っていてとても勉強になりました。ピーメンさんまたまた素敵なピアニストを教えていただいてありがとうございます。知りませんでした。ショパンの弾き手として高名な方だそうですが、若くして病に倒れ、亡くなられたのですね。写真を見るとすごいハンサムな方！彼が亡くなった時は、たくさんの女性が涙を流したことでしょう。ピアノは澄んだ透明感のある音で、さわやかな後味、すっきりした感じの演奏でした。バッハもあったので、聴きましたが、とてもよかったです。病をおして録音を残しておいてくださったことに感謝・・・また聴きにいきます。

日本の古代宗教・・・

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 5月 6日(火)03時16分5秒

ｈｉｒｏ　ｂｉｎｏさんが書かれた＞あるひとつの宗教が国民全体に幅広く浸透するようになるには、＞権力の後押しなしには到底不可能なように思われます。＞日本仏教も国家が積極的に啓蒙普及活動をしなければ、＞あれほど広まらなかったでしょう　同感です。古代国家の成立には、宗教と政治は表裏一体であったように思います。先日「紀元前１００万年」の映画を観ましたが、宗教と占星術、占い師の巫女が小国家の長になっていました。それが、強大な集団（国家）になっていく過程では、精神的支柱として、リーダーにカリスマ性が要求されそれが、現人神（あらひとがみ）を出現させたのだと思われました。ピーメンさんや　Ａｋｉさんが以前、言われていた自然に対する畏敬の念のようなものが、天地創造の神を出現させそこから神の恵みや恩恵を人間が感じ取ってきたのではないかと思われます。宗教の出現はこうした素朴な人間の思いが神との接点になっているような気がするのです。ピーメンさんが書かれた、日本神道＝キリスト教は、正確にはカトリック、サレジオ会の神父でマリオ・マレガという人が「ザビエル以前のキリスト教」という論文を１９５２年に書いています。これは東方学会（アジア研究会）に提出されたもので。西暦６２２年に京都に建設されたキリスト教会（景教の教会＝今の広隆寺）に関するものです。彼らは、アッシリヤ方面から中国を経て日本にやってきたキリスト教徒（景教徒）でした。（以上は、ＪＩＺＯ　Ｖｓ　ＪＥＳＵＳ　ＩＮＪＡＰＡＮ　の書物による）これによれば、・・・・慈母観音＝（子安観音）＝マリア天照大御神（太陽神）＝イエス（私は世の光です。ヨハネ８；１２～）地蔵（ジーゾウ）＝ジィーザス＝イエス神社の構造＝幕屋鳥居＝血塗られた門柱とかもい（家に入って打つことがないようにされる・・・出エジプト１２；１２）神輿（みこし）＝契約の箱

Angelさん　Akiさん、リパッティです！

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月 5日(月)13時05分36秒

Angelさん、Akiさんホロヴィッツの動画を喜んで頂けて光栄です(^_-)-☆ ピーメンの”検索の虫”がまた蠢きまして・・・今度は若くして召されたルーマニアの天才ピアニストディヌ・リパッティです。 hiro bonoさん　ご無沙汰です。ピーメンの亡父がクラシック音楽、特にショパンのピアノ曲が好きで、さらに「ショパンに関する限り、リパッティはホロヴィッツに勝るとも劣らない。」と言っていました。日本の古神道とユダヤ教ないしは初代教会（ユダヤ人のクリスチャン＝泰氏？）との関係はピーメンも非常に興味があるところです。ネストリウス派の長老阿羅本（アブラハム）と空海の唐の大秦寺での出会い、真言密教への影響・・・このこともあって実は某聖職者と仲たがいしたのですけれども・・・やはり職業として”宗教”をやっている人の限界といいましょうか・・・あるいはhiro binoさんがおっしゃるように「権力者、為政者の都合によって変わる宗教」は「信仰」とは似て異なるものだと思いますね。ピアノの音色や、自然の鳥の声や小川のせせらぎ・・・こういう音や景色に素直に感動できる心が、自然を敬い神を敬う・・・”素朴な信仰”にも繋がるのかも知れませんね。

http://jp.youtube.com/watch?v=t7vplb3XdkM

Akiさんへ。

投稿者：hiro bino 投稿日：2008年 5月 5日(月)02時41分33秒

Akiさん、ご無沙汰しています。ピーメンさん、お久しぶりです。しばらくばたばたして、ゆっくり投稿できませんでした。回答がずいぶん後伸ばしになっているのですが、Akiさんの仰られた「多くの思想家や神学者がつまずいてきた道でもある」という言葉の説明ですが、僕の知恵の浅いこともあり、彼らの到達した深遠な境地を完璧に理解することは難しいですが、そこにはやはりパラドックスが含まれているような気がします。聖書から僕なりのとても簡潔な見解を述べたいと思いますが、賢いあなたには納得がいかないこともあるかと思います。彼らは「何が神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。」（ローマ書１２－２）と言う言葉につまずいたのではないでしょうか。彼らは普通の人々よりもずっと優れた理解力、洞察力を持っていたという意味では、神に近づいたと言えますが、優れた能力を持っていることが「完全なこと」であるかのように錯覚してしまったのかも知れません。むしろ聖書はその後で「自分を過大に評価してはなりません。・・・むしろ慎み深く評価すべきです」（ローマ書１２－３）と述べています。これは現代人にも言えることですが、自分を過大に評価しすぎるあまり、自尊心を過剰に肥大化させすぎてしまっているのかも知れません。それと神道について少し触れたいのですが、明治期に限らず古代においても神道は、大和朝廷の権力集中化の一翼を担っていたように思います。大和朝廷は日本を支配するに当たり、国民に正義を重んじ、神の御心や思し召しを重んじることを教えるために、神道を基盤とした国家作りを進めました。残念ながら「神の御心や思し召しを重んじる心」は現代の日本人の多くが失ってしまった美徳なのですが・・・（その意味で現代の日本人のメンタリティーは古代のものとは大きく変質してしまっていると僕は思います。）天皇を「天孫降臨」とする日本の神話が生まれ、日本人は天皇を天子様と呼んで、天を敬うが如くに敬ったのです。これが日本の原点です。当時の天皇の権勢は古墳の大きさを考えても強大でした。明治期の国家神道は「純粋な日本の原点」に立ち返り、古代の大和朝廷を復活させたものでした。ユダヤ教やキリスト教国家に似た権力の集中と言うものは日本でも起こったのです。天皇家と神道はこのような古代の歴史的経緯があったからこそ、日本に確固たる基盤を築くことができたと言えます。あるひとつの宗教が国民全体に幅広く浸透するようになるには、権力の後押しなしには到底不可能なように思われます。日本仏教も国家が積極的に啓蒙普及活動をしなければ、あれほど広まらなかったでしょう。日本人のメンタリティーと言っても時代によって流行があり、その時々の権力者や施政者の思惑によって服を着替えるが如くに変遷を遂げてきたように僕には思われます。

おめでとうございます！

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月 5日(月)00時41分46秒

Angelさん、おめでとうございます！自動ピアノ、このたびピーメンがライブをやらせてもらうことになったお店＝ポップコーンにもあります。ジャズのスタンダードなどの曲がセットされています。自動ピアノの伴奏でジャズを歌うのもオツなものでして・・・ピーメンはピアノの自動演奏機能に”透明人間くん”とニックネームをつけました。「ポップコーンの専属ピアニストの透明人間くんは優秀なピアニストで、絶対に演奏を間違えない。但し・・・アドリブが効かないのが玉にきず。」・・・なんちて

http://pimen20040410.seesaa.net/

ホロヴィッツの演奏

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月 5日(月)00時03分42秒

ピーメンさん、こちらこそよろしくお願いします！！！なるほど・・・youtubeに画像があるのですね。いいことを伺い、嬉しいです。ありがとうございます。「トロイメライ」も「月光」もショパンの「バラード」「ノクターン」も片っ端から聴きました。やっぱりすごいですね。手が大きい！ピーメンさんの解説がよくわかる手の動きでした。 90歳過ぎても演奏し続けたピアニスト・・・・尊敬します。「トロイメライ」を聴きながら聴衆で泣いている紳士がおられたのが印象的でした。いろんな意味が含まれていたのでしょう。Ａｎｇｅｌさん、ショパンピアノ協奏曲第１番、第2楽章のファイル完成、おめでとうございます。時間がかかるのでしょうね。だから打ち込んで自動演奏されたときの感激が大きいみたいで、Ａｎｇｅｌさんの感動が伝わってきましたよ。（笑）私も好きな曲です。友人からもらったＣＤアルゲリッチの演奏でときどき聴いています。これからも少しずついい曲を自動演奏ピアノで演奏させてください。

今日は記念すべき日です・・・！！

投稿者：Angel77 投稿日：2008年 5月 4日(日)20時35分0秒

　Ａｋｉさん　ピーメンさん　みなさん今日は、記念すべき日になりました。念願の、ショパンピアノ協奏曲第１番第２楽章のピアノソロ部分の自動演奏ピアノファイルが完成したのです。完成して、自動演奏させてみると、なんとほぼ完璧に楽譜通り演奏されているではありませんか・・・・・・・。うれしくて、涙がでてきました・・・・・・。自動演奏用なので、このホームページに発表するには、さらにファイル変換が必要になってきますが、やはりＭＩＤＩでＷｅｂ上で聴くのと生演奏では感動の大きさが違うので自動伴奏だけで個人で楽しんでおこうと思ったりしています。追伸　ピーメンさん　youtube　の　ホロヴィッツのトロイメライの紹介ありがとうございました。早速楽しませてもらいました。　Ａｋｉさん　ご想像通り、私は都会のど真ん中に住んでいます。なので、自然がなつかしく思えるのです。昔は、ベートーベンの交響曲「田園」はそれほど好きではありませんでしたが今ではよく聴いています（笑）

Akiさん、ホロヴィッツのトロイメライです！

投稿者：ピーメン投稿日：2008年 5月 4日(日)02時15分4秒

Akiさん、始めまして。ピーメンです、ヨロシク<m(__)m> Angelさん、みなさん、ご無沙汰しています。 youtubeで検索しましたら、ホロヴィッツのトロイメライがHITしました(^^♪ 随分前に（20何年前かナ？）テレビでピアニストの中村紘子さんがホロビッツの演奏を解説してまして・・・ ①大きな両手で鍵盤を包み込むようにして弾いている。 ②鍵盤を底まで叩かずに、そっと触れるようなタッチで弾いている。など語っていたことを思い出しました。中村さん自身が鍵盤に向かってホロビッツのまねをして示してくれていたように思います。動画ですので、巨匠の手元も見られます。ご高覧のほどを・・・あとyoutubeでは、バックハウスもルービンシュタインも検索できますヨ！

http://jp.youtube.com/watch?v=EgvSYHu7rfE

小さいきれいな曲

投稿者：Aki 投稿日：2008年 5月 3日(土)23時07分42秒

Ａｎｇｅｌさん、連休で少しゆっくりできてよかったですね。自動演奏ピアノ曲を作成されているとか・・・私は機械音痴で全くわかりませんが、ここに書かれた曲は、私も好きな曲です。最近、晩年のホロビッツが演奏会で最後に弾いた「トロイメライ」がすばらしくて、伝説になっているとか聞いたので、「子供の情景」を買ってきて聴いたのですよ。なんども聴いた曲ですが、なるほど・・・いい曲だなあ・・・と思いました。昔はリストの曲のようにきらきらしたのに惹かれましたが、最近は、こういう静かで情感のゆたかな曲がいいなあと思うようになりました。バッハも「トッカータとフーガ」はちょっとおどろおどろしいので、（笑）小フーガや小プレリュードのような小さくてもきれいな曲をよく聴いています。チャイコフスキーの「四季」6月の舟歌もいいですね。映画のＢＧになったのですか？平成の若者たちがどんな曲を聴いているのか、（電車の中などではみんな聴いているようなので）ちょっと気になりますが、彼らには、心に響くものがあるのだと思いますよ。でも、今、テレビで流される歌には、昔から歌い継がれている結構古い歌も多いので、そういう意味では、昔ほど名曲は生まれていないのかもしれませんね。Ａｎｇｅｌさんは都会にお住まいなのですね。私は田舎なので、鳥の声、風の音、いつも聞こえていますよ。（笑）

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